#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 1 האומר לאימרא בשווא ובפתח שאוכל לך ושלא אוכל לך האם מותר לר&quot;מ ומדוע (ומה דעת ר' יהודה)?	"בשווא (וי&quot;ג דלא שנא) - בין שאוכל לך ובין שלא אוכל לך אסור, שנעשה כאומר לאימרא יהיה לפיכך לא אוכלך לך (ור' יהודה התיר דלא ס&quot;ל לפיכך). <p dir=""rtl"">בפתח (י&quot;ג מפורש לא אימרא) - בין שאוכל לך ובין שלא אוכל לך מותר דלא אמרינן מכלל לאו אתה שומע הן (אבל לר' יהודה אסור דאמרינן מכלל לאו אתה שומע הן).</p>"	נדרים יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 2 האומר הקרבן הא קרבן שאוכל לך, לקרבן לא אוכל לך האם מותר ומדוע?	"הקרבן - לר&quot;מ אסור לר' יהודה מותר עד שיאמר כקרבן.<p dir=""rtl"">הא קרבן - ודאי מותר דבחיי קרבן נדר.</p><p dir=""rtl"">לקרבן לא אוכל לך - ר&quot;מ אוסר שנעשה כאומר לקרבן יהיה לפיכך לא אוכל לך (י&quot;ג דוקא אמר בשווא וי&quot;ג אפ' בפתח רק אם לא אמר לא מפורש), ור' יהודה מתיר.</p>"	נדרים יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג: 1 האומר לחברו קונם פי מדבר עמך וכד' האם נאסר (מדאורייתא) ומדוע?	אף שאין נדרים חלים אלא על דבר שיש בו ממש כאן נעשה כאומר יאסר פי לדבורי, אבל אמר קונם שאיני מדבר אינו נאסר (מדאורייתא, ע' לקמן טו.).	נדרים יג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג: 2 'ואלו מותרים חולין שאוכל לך כבשר חזיר וכו' מדוע שנתה המשנה חולין (להו&quot;א ולמסקנא)?	"אין לומר שחידשה דוקא חולין ולא לחולין שאם כר&quot;מ מתיר גם בזה שס&quot;ל דלא אמרינן מכלל לאו אתה שומע הן, ואם ר' יהודה כבר שנינו לעיל, אלא אידי דתני כבשר חזיר וכו' תני נמי חולין.<p dir=""rtl"">רבינא אמר אלו מותרים כחולין בשר חזיר וכו' וקמ&quot;ל דלא בעי שאלה ונדחה שכבר מוכח מסיפא באמו דבעי שאלה ש&quot;מ שבשאר דברים אין צריך (הרמב&quot;ם סובר שלעולם בעי שאלה וביאר הגר&quot;א שגרס אחרת ולגרסתו א&quot;א לומר דלא בעי שאלה שהרי תני סיפא דבעי שאלה וה&quot;ה לרשיא).</p>"	נדרים יג:		
